La sociedad actual necesita ciudadanos activos y reflexivos, capaces de implicarse en la formacion de la comunidad. Hablamos de ejercitar pensamientos complejos, no dogmaticos, abiertos a cuestionarse, esto es,de hacer uso de un pensamiento critico, creativo y cuidadoso.El pensamiento complejo, dice Lipman, tiende a ser rico conceptualmente, está coherentemente organizado, y es persistentemente exploratorio; por lo que decimos que es de calidad (rico en recursos), metacognitivo, autocorrectivo e incluye modalidades de pensamiento que conllevan la reflexión sobre la metodología que usan y el contenido que tratan. es un pensamiento abierto, por lo que requiere tanto de esfuerzo individual como de esfuerzo social, y corroborando esto podemos recurrir a Connie Missimer, que dice sobre este pensamiento que toma en consideracion todas las alternativas y las coteja con la realidad, es necesaro en vez de buscar el argumento perfecto/definitivo : "somos en el fondo lo que popper denomino "sociedad abierta" y por tanto es imposible que haya un punto de vista tan favorecido y privilegiado que por si sola constituya la perspectiva dominante, capaz de construir el argumento perfecto." De esta noción surge el concepto de objetividad polimorfica, donde cada perspectiva sirve para corroborar, contrastar, complementar, transformar... lo revelado por otra perspectiva.
El pensamiento complejo por tanto lo forman tres caracteristicas mencionadas anteriormente, a saber, ser un pensamiento de caracter crítico, de caracter creativo y de caracter cuidadoso al mismo tiempo.
El caracter critico de este pensamiento es determinado mediante los buenos juicios. este caracter viene muy ligado a la nocion de sabiduria de la antigua grecia, que siguiendo a Aristoteles afirma: se puede decir que cuando analizamos bien los juicios pácticos, los juicios productivos y los teóricos nos convertimos en sabios. Si analizamos a su vez, este énfasis en el análisis de los datos, afiermaremos que para que los juicios sean buenos han de basarse en criterios, han de ser autocorrectivos -segun Ch. Peirce una de las caracteristicas mas importantes de una buena investigación es su interes por descubrir las propias debilidades y rectificar los errores en sus procesos- , y sensibles al contexto -ademas de ser sensibles a las uniformidades y regularidades genericas e intercontextuales, tambien ha de ser sensible a las caracteristicas de cada situación, que son holísticas y específicas de contexto. Lo que implica el reconocimiento de circunstancias especiales para considerar los razonamientos concretos en contextos determinados-. Así, los buenos criterios se basan en razones, por lo que son muy valiosas. Así, para que nuestro pensamiento sea critico en sentido fuerte (no meramente habil) debe tener en cuenta otros criterios de mayor grado de genralidad, llamados megacriterios (incluyen la verdad, la bondad, la belleza, el sentido..), desde los cuales se tiene en consideracion la relacion con el resto.
la actitud creativa atiende al juicio, orientado por el contexto, autotrascendental y sensible a los criterios de : pensamiento Imaginativo: desafiante, expresivo, fecundo; Holístico: integrado, unificado, coherente; Inventivo: original, experimentador; y Generador: mayeutico, productivo, fertil. Regido por valores que fluyen en el contexto global en el que produce dicho pensamiento del tippo expansivo e inventivo que realiza conjeturas, formula hipótesis, que imagina, es de tipo cualitativo y prefiere el estilo narrativo.Una de las caracteristicas mas importantes de esta dimension creativa del pensamiento/racionalidad, es la utilización de metaforas. Lipman señala la importancia de nuestro cuerpo a la hora de crear metaforas, anticipando los planteamientos de M. Jonshon sobre la relación existente entre la experiencia corporal, los esquemas, la imaginación y el significado. Jonshon representa lo que podria llamarse semantica de la comprension (contrapuesto a la semantica objetivista, con la maxima representacion de Frege) defiende que entre los símbolos y el mundo representado está la comprensión, una manera de ser o estar en el mundo. Enfatiza sobre esta manera de ser/estar por el hecho de que es a traves de nuestros esquemas corporales como nosotros tenemos experiencia del mundo, y estos esquemas nos permiten a su vez proyectar el conocimiento que tenemos de un ámbito de la realidad más cercano a nuestra experiencia corporal a otros ambitos mas distanciados. Aportes de Jonshon que Lipman consideraba corroboraciones de sus propios pensamientos. Así, nuestros movimientos corporales, la manipulación de obetos, asi como nuestras interacciones perceptivas, implican pautas de comportamiento que sirven para dar coherencia y estructura a nuestra experiencia. Estas pautas segun afirma Jonshon, son de naturaleza imaginativa y a partir de ellas se realizan las proyecciones metaforicas con las que realizamos gran parte de nuestro razonamiento cotidiano, científico, juridico, profesional. En gran medida, nuestro sistema categorial tiene base en sistemas de metaforas, e incluso los conceptos especificamente filosóficos tambien se forman a partir de proyecciones de nuestra experiencia corporal, la cual siempre es afectiva, y constituye significados en un proceso que depende de nuestra constitución biologica, y de nuestra dimension social y cultural. debino a nuestra constitución linguistica no podemos dejar de contar con el otro para construir modelos de la realidad; sin el cual no seria posible la comprension como interpretación. Un trasfondo de ideas abierto al diálogo en comunidades que buscan a su vez, la belleza la justicia y la verdad como acuerdo inter-subjetivo contrastado en la propia accion, acuerdos que se integran diferentes visiones del mundo, integración que permite la disidencia y la polifonia. la propia definicion de Lipman de filosofía dice: examen autocorrectivo de modos alternativos de actuar, decir y hacer.
Por último el carácter cuidadoso es introducido por Lipman para denominar esta dimension del pensamiento complejo. Con su propuesta se opone a los que establecen una linea de demarcacion entre los procesos cognitivos y afectivos, para quienes los sentimientos son estados psicologicos que preceden, acompañan o se siguen de nuestras operaciones de pensamiento, pero que no se confunden con estos. Lipman sostiene que algunos sentimientos tienen funciones cognitivas y entre ellas esta el cuidado. Siguiendo a Catherin Z. Elgin, las emociones dice Lipman tienen una funcion cognitiva cuando se insertan en las creencias; nos proporcionan un marco de referencia , ayudando a enfocar la situacion de manera que nos demos cuenta mejor de auqello que nos interesa, dirigiendo la atención y las emociones que generan pautas de sensibilidad . El ideal regulativo de este pensamiento es el VALOR. Valorar supone estimar, apreciar (no confundir con tasar); ser consciente y respetuoso con el valor de la racionalidad, capaz de admirar la belleza y la virtud, protector de lo que merece la pena ser conservado, implicado, atendido, prestando atención a lo que consideramos importante, a lo que esta a nuestro cuidado. Es una disposición a entender al otro desde el otro, y comprender su origen o de donde procede de si mismo.
El pensamiento complejo no es axiologicamente neutro, pues contiene aspectos eticos asi como esteticos. Pero si le quitaramos la dimension del cuidado, se veria entonces privado de ese componente axiologico. lipman realmente no es capaz de dar una definicion exacta del pensamiento cuidadoso pero si nos ofrece un inventario de este tipo de pensamiento que incluye el pensamiento apreciativo, afectivo, activo, normativo, empático.
Así, desentramados todos los niveles del pensamiento complejo, enfatizamos y apoyamos las observaciones de Lipman referentes a la educacion y su papel fundamental ayudando a considerar la adecuacion / convención de las emociones en los diferentes contextos y la discusión con la metodología de la comunidad de investigación, como excelente medio para la educación de la imaginacion moral.
Por último el carácter cuidadoso es introducido por Lipman para denominar esta dimension del pensamiento complejo. Con su propuesta se opone a los que establecen una linea de demarcacion entre los procesos cognitivos y afectivos, para quienes los sentimientos son estados psicologicos que preceden, acompañan o se siguen de nuestras operaciones de pensamiento, pero que no se confunden con estos. Lipman sostiene que algunos sentimientos tienen funciones cognitivas y entre ellas esta el cuidado. Siguiendo a Catherin Z. Elgin, las emociones dice Lipman tienen una funcion cognitiva cuando se insertan en las creencias; nos proporcionan un marco de referencia , ayudando a enfocar la situacion de manera que nos demos cuenta mejor de auqello que nos interesa, dirigiendo la atención y las emociones que generan pautas de sensibilidad . El ideal regulativo de este pensamiento es el VALOR. Valorar supone estimar, apreciar (no confundir con tasar); ser consciente y respetuoso con el valor de la racionalidad, capaz de admirar la belleza y la virtud, protector de lo que merece la pena ser conservado, implicado, atendido, prestando atención a lo que consideramos importante, a lo que esta a nuestro cuidado. Es una disposición a entender al otro desde el otro, y comprender su origen o de donde procede de si mismo.
El pensamiento complejo no es axiologicamente neutro, pues contiene aspectos eticos asi como esteticos. Pero si le quitaramos la dimension del cuidado, se veria entonces privado de ese componente axiologico. lipman realmente no es capaz de dar una definicion exacta del pensamiento cuidadoso pero si nos ofrece un inventario de este tipo de pensamiento que incluye el pensamiento apreciativo, afectivo, activo, normativo, empático.
Así, desentramados todos los niveles del pensamiento complejo, enfatizamos y apoyamos las observaciones de Lipman referentes a la educacion y su papel fundamental ayudando a considerar la adecuacion / convención de las emociones en los diferentes contextos y la discusión con la metodología de la comunidad de investigación, como excelente medio para la educación de la imaginacion moral.
nota: con pensamiento complejo intentamos traducir high order thinking, de Lipman,. contrapuesto a low order thinking (no es un orden jerarquico, tienen el mismo valor, hace referencia al nivel de complejidad). Comentar que en 2003 con thinking in education, Lipman abandona este término e introduce reflexive thinking para este tipo de pensamiento recursivo, metacognitivo, autocorrectivo y capaz de reflexionar sobre su metodología, asi como sobre los contenidos de los que trata.
